东华大学一条有关助学金的规定引来了不少新生的关注。该规定明确：对于享受学校各类资助的贫困学生，如使用高档消费品且被发现弄虚作假或违反校纪校规，学校将全额追回已经发放的资助金。 

　　学校为了提高助学金使用安全系数，就剥夺贫困生的消费权、审美权，活动空间和生活自由都要用“低消费标准”量身定做。“消费只能是最简单的，吃穿只能是最便宜的”，助学金成为捆绑贫困生的精神绳索，只有呼吸的自由，没有行动的空间；只有生活的自由，没有选择的空间。有点霸道而残忍。久之，受到更多压力的贫困生更容易成为心理贫困、学业贫困、社交贫困、精神贫困等“多困生”。 

　　德谟克利特说：“保持尊严地忍受贫穷，是贤智之士所固有的特性”。绝大多数贫困生都不希望把贫困身份在学校公开。可学校的“经济监督”无疑将贫困生的各种贫困信息暴露在了大庭广众之下。大众会自觉不自觉地用另类眼光审视贫困生，贫困生因此会陷入无法自拔的自卑陷阱。贫困生得到经济救助的同时，失去了乐观自信、从容坦然。 

　　各类资助都是为了促进社会进步，精神和谐，可如果因为是善意资助就蔑视贫困生权利意识和个性需求，剥夺其话语权和发言权，贫困生表面上接受了资助，也得到了被施舍的感觉，有羞辱感。这种做法一旦成为流行性社会动作，会让扶贫救助成为没有人情味的社会施舍。 

　　助学金作为捐资助学的一种形式，我更愿意认为这是一种爱，是一种良心和慈善事业，更是一种社会道德责任和救人济世的美德体现。因此，救助更应该从道德层面理解、传承，从善解人意和温情守望进行设计，而没有必要附加太多的功利性因素和不人道、不厚道的硬性规定。 

　　资金分配给了贫困生，只要他们自我设计是合理而非不负责任的疯狂消费，就没有必要为他们设定各种框框，用制度羞辱限定他们的消费自由。因为绝大多数贫困生还是能够洁身自好、负责履行的。没有必要因为极个别不负责的个案让所有的贫困生接受精神羞辱。 

　　诚然，面对贫困挫折，贫困生需要精神自强，但人的承受能力毕竟不尽相同，正如一位业内人士称：“对于众多的贫困大学生，社会各界理应给予关心与援助，但绝非只要奉献了爱心就可以得到一切正面的评价，因为在助学的过程中，出于对学生人格及自由选择权利的尊重，也应该讲究助学的方式和方法。要让受助者感受到接受资助不是他人的怜悯和施舍，而是生存于社会之中应当享受的一种权利”。解决物质贫困的同时，不忽略他们的精神自尊。诚如是，贫困生才能像正常人一样生活在社会温暖阳光下，捐资助学才能走向健康和谐！